永嘉木雕藝術 永嘉木雕的歷史

2012-07-31 15:58?出處 溫州視線

永嘉木雕

永嘉木雕

　　永嘉木雕歷史悠久，永嘉自建埠以來就出現雕佛，最早出現的是始建于晉朝烏牛東蒙山道觀的宗教雕刻。隋唐開始雕刻工藝向民間擴散，并日趨成熟。如五代后周顯德二年((955 年)建村的蒼坡村、宋代太平興國 (976年)建村的巖頭芙蓉村，就留存許多古建筑雕刻。《楠溪江中游古村落》、《楠溪江宗族村落》等書對永嘉木雕的歷史脈絡也有闡述?！队兰慰h志》記載:明清，雕刻已達到很高水平。1886年，永嘉木雕作為民間傳統手工藝品，已經批量出口。其后，1909 年，縣城黃楊木雕藝人朱子常作品在國際獲獎，木雕工藝被發揚光大?！队兰慰h志》第580頁記載:“以用料分，有黃楊木雕、檀香木雕、梨香木雕3種。” 《風景這邊獨好》第277頁記載:“用當地梨木代替黃楊木，克服了原先由于木料限制的雕刻小型作品的局限，制作了不少大型作品。

　　木雕類型與工具

　　木雕分兩大類:圓雕和浮雕;圓雕作品又稱立體雕，是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。圓雕是藝術在雕件上的整體表現，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個側面。它要求雕刻者從前、后、左、右、上、中、下全方位進行雕刻。圓雕的手與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等;雕塑內容與題材也是豐富多彩的，可以是人物，也可以是動物，基于于靜物等等。有個體雕刻與組雕:個體雕刻其中包括人物、動物、花鳥以單體形象出現;組雕包括兩個人物以上組合、人物與動物組合或人物、動物、花鳥同時出現一件作品中。

　　浮雕有深淺雕之分:即雕刻較淺。層次交叉少，其深度一般不超過2毫米，淺浮雕對勾線要求嚴謹。常用以線和面結合的方法增強畫面的立體感;中浮雕:“地底”比淺浮雕要深些，層次變化也多些.一般地子深度為2-5毫米。

　　淺浮雕起位較低，形體壓縮較大，平面感較強，更大程度地接近于繪畫形式。它主要不是靠實體性空間來營造空間效果，而更多地利用繪畫的描繪手法或透視、錯覺等處理方式來造較抽象的壓縮空間，這有利于加強浮雕適合于載體的依附性。

　　木雕工具分敲錘(打粗型用具)、雕刻刀、鋼絲鋸;現代有鋸臺、打坯機、電磨機等。雕刻刀分幾十把，有寬度大小平刀、正反圓刀、三角刀等。

　　木雕用途

　　永嘉木雕用途十分廣泛，大至亭臺廟宇和民居等古建筑雕刻，小至家具用品和案上擺設到處可見木雕身影。

　　古建筑是楠溪江的經典之作，其中的雕刻如:柱頭、梁架、雀替(與柱相交的托座)、牛腿(梁側挑出的托座)、門媚、花窗、木鏡等;與建筑有序的緊密結合，既體現了建筑的雕刻藝術，又對建筑起到了固定、承受重量的作用;其中的人物雕刻有故事型的、喜聞樂見、吉祥的題材，造型生動活潑，結構準確逼真。其中的動物雕刻、花鳥雕刻，刻畫梢細、線條優美，多以浮雕形式表現;充分體現了古代雕刻工匠們的雕刻工藝藝術。

　　永嘉隨處可見家具用品雕刻，灶間的菜櫥(楠溪稱間櫥)，四個門上雕有松竹梅柳、八仙、花鳥等;20世紀70年代前女子出嫁隨嫁有臉盤架，掛毛巾兩頭雕有龍、鳳等吉祥物;衣櫥門上雕刻內容有山水花卉、飛禽走獸、琴棋書畫;人物有:八仙、三星、戲文故事;洗衣盛具“鵝兜”周有鵝頭等。

　　農村正月元宵娛樂活動十分熱鬧，特別是龍檔雕刻，檔尾和檔鑲上戲曲人物取材于樟木，檔板采用泥樹作材料。從檔頭到檔尾(龍頭至龍尾)全長18米，分12節，除檔頭檔尾外，龍身10節，共24檔，全檔36套戲，人物的題材和姿態取戲劇格局。大檔背和小檔背三面浮雕戲曲人物，每塊檔板平面浮雕花鳥、山水之類，每檔裝一盞燈籠，全檔32盞燈，檔背聯口處雕刻著牛、象、犀牛、麒麟、虎、豹等動物吞頭，檔頭檔背上配有木制立體旗桿、牌坊及亭臺樓閣，亭閣均飛檐、拱斗、透空倒欄和欄桿龍柱，層次分明清晰，工藝精巧，亭內擺設著小型圓雕戲劇人物。龍口開處吐球吞球.龍眼神光炯炯，觸須翹然伸展，龍頭雕刻得雄武生威。

　　永嘉著名民間藝人陳定松先生，是現永嘉行政范圍圓雕最早的著名藝人。主要從事廟宇的宗教雕塑與家居雕刻，非常著名的有蘆田和半嶺村的龍檔雕刻;1962年雕刻的半嶺村龍檔雕刻至今保存完好，當時為了表彰陳定松老師優秀的雕刻水平，特地獎賞了幾擔稻谷作為獎勵，至今成為佳話。

　　1962年，以民間雕塑藝術家陳定松先生為首組織了徒弟金元星、兒子陳顯云等人員創辦了永嘉縣仁溪木雕小組。

　　1972年，創辦了仁溪藝雕廠，主要人員有金元星、夏瑞芬、陳顯云、潘勝堅等20多人;設計作品題材以家居擺設、收藏與欣賞類型為主，相當部分出口東南亞地區。主要產品有梨木雕的三星、《伏虎羅漢》、《降龍羅漢》、《雙槍老婆》、《牧童》、《達摩》、《濟顛和尚》、《仕女》、《十八羅漢》等。黃揚木雕的傳統工藝品有八仙、三星、李白、杜甫等民間故事人物和歷史人物。

　　發展態勢

　　20世紀80年代中期，永嘉有二十幾家大大小小佛像雕刻企業，雕刻技術從業人員3000多人，平均年出口日本佛像達 50000多尊以及許多佛教相關的佛教用品。永嘉佛像木雕工作者憑著勤勞與智慧發展了永嘉木雕的工藝流程和佛像木雕藝術具體體現在幾個方面：

　　1.在選用木材方面:要嚴格區別各種木質的顏色。人物表情莊嚴，溫和或女性的形象，往往挑選白色或淺色紋理細膩均勻的材質，譬如觀音、釋迎、侍女等。人物表情怒目猙獰的形象，選用深色紋理粗的材質適合襯托人物的性格，譬如金剛、羅漢、明王等。由于佛像雕刻多數是以組誤的形式出現，具體有臺座蓮花、佛像、佛光等組成。而臺座又是由多塊木材膠合組成;對材料要求非常嚴格，木材一定耍破心千燥處理，使完成的作品不變形.不可裂.保持它的美觀和永久性。

　　2.整體協調創作:永竊佛像木雕的整體由作者構圖后，集多人的工藝特長而進行雕刻;佛像主體除立體雕刻外，臺座、蓮花、佛光是由浮雕而成;它們之間的比例要非常協調，目的為突出與襯托主體佛像的形象。

　　3.合理的工藝流程:工藝流程分為整體構圖、木工鋸料千燥、臺座造型、臺座雕刻、蓮花雕刻、佛像造型雕刻、佛光造型雕刻、整體組合，有的需要噴漆、上彩、描金等。其中的臺座制作要求木工非常專業，板塊之間的膠合制作經過非常梢確的計算，遇天氣變化的熱脹冷縮不能開裂。雕刻部分分工明確，分解為幾個部分.互相配合默契，將現代的流水線生產方式使用到佛像雕刻中去，以達到雕刻專業精細，提高工作效率之目的。

　　4.創作題材的特點:永嘉佛像木雕與樂清黃楊木雕通過不同藝術角度和處理方法呈現了各自的藝術特色。永嘉佛像主要以宗教為題材，包括如來、地藏、菩薩、羅漢、金剛、天王、法王等;多數以組合的形式出現，其中包括臺座、蓮花、佛像、佛當等;品種有八角臺、六角臺、方臺、小型佛盒、小型掛件、三開盒等。

　　永嘉已成為我國木雕佛像最大的生產基地。日本最著名工藝美術企業“翠云堂”有相當部分佛像就在永嘉生產。永嘉佛像木雕于2006年7月被溫州市人民政府認定為首批溫州市傳統工藝美術重點保護品種和技藝;2008年12月被溫州市人民政府認定為非物質文化遺產。

作者：汪慶升整理