溫州鼓詞陳十四娘娘視頻3 瑞安吉南村唱《陳十四娘娘》現(xiàn)場(chǎng)錄制

2012-05-21 23:50?來(lái)源:溫州鼓詞網(wǎng)　?點(diǎn)擊:次

溫州鼓詞南游大傳也稱為“溫州鼓詞陳十四娘娘”，本視頻3是瑞安吉南村唱《陳十四娘娘》現(xiàn)場(chǎng)錄制的，不但有南游大傳的鼓詞內(nèi)容，也可以看到唱大詞《陳十四娘娘》的張燈結(jié)彩莊嚴(yán)的場(chǎng)面。

溫州鼓詞陳十四娘娘現(xiàn)場(chǎng)錄制版1－5集視頻

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溫州鼓詞陳十四娘娘簡(jiǎn)介

溫州鼓詞《南游大傳》又名《娘娘詞》、《溫州鼓詞陳十四娘娘》，俗稱“靈經(jīng)”，是溫州鼓詞大詞，相對(duì)于平詞，大詞需要在特定的時(shí)間、特定的場(chǎng)合才可以開(kāi)唱。

《溫州鼓詞陳十四娘娘》用溫州鼓詞的曲藝形式演唱《南游傳》。《南游傳》是一部百萬(wàn)字宏篇巨作的鼓詞，向無(wú)版本，僅在民間鼓詞藝人口頭傳承。《南游傳》在溫州流傳已久，影響極廣，被稱為“娘娘詞”，是溫州鼓詞中的“大詞”。

如今三垟仍然流行唱南游，每年總有一兩個(gè)村要舉行盛大的唱南游活動(dòng)。各村都在本地寺廟里唱南游。鼓詞藝人用溫州（瑞安）方言以口頭講述和韻語(yǔ)歌唱相結(jié)合的講唱方式表演。唱時(shí)藝人時(shí)而擂大鼓，時(shí)而敲大鑼，并用牛筋琴伴唱。藝人們還會(huì)結(jié)合三垟?shù)娜宋臍v史，典故傳說(shuō)等等，將許多當(dāng)?shù)氐墓适氯噙M(jìn)去，唱得惟妙惟肖，引人入勝。唱南游時(shí)，廟中張燈結(jié)彩，設(shè)神壇，擺鰲山，扎蘆山景和紙神。唱時(shí)有道教儀式，整部《南游傳》能唱七天七夜。

《溫州鼓詞陳十四娘娘》一般均設(shè)在太陰宮（娘娘廟）或其他殿宇內(nèi)立經(jīng)壇演唱，經(jīng)壇多數(shù)設(shè)在廟臺(tái)上，搭一座“鰲山”（又稱閭山景），扎兩條紙糊的青白二蛇，人頭蛇身，捆綁在殿柱上示眾，兩旁站立的是跟隨陳十四的黃、楊二將。宮內(nèi)張燈結(jié)彩，大堂上掛有六角宮燈，上龍頭下虎爪，圍以紅綢綠緞，制作精美。大堂上方掛彩額，下方擺香案，左右擺鸞駕，黃涼傘，上掛寶劍，布置莊嚴(yán)。

大堂上首是陳十四娘娘、李三娘、林九娘、陳法通、陳法青的神位，陳十四居中，其他分居兩邊。神位前，擺設(shè)香案。大堂左首設(shè)有祖師案，神位為玄天上帝祖師，閭山、茅山祖師等，案前插神刀神劍，擺設(shè)三牲福禮等。天井里搭有三界臺(tái)，疊桌上設(shè)星斗及天地三界圣位，另扎草結(jié)紙糊草船，其頭朝內(nèi)尾朝外，以備“送耗”、“送圣”儀式用。經(jīng)壇正中設(shè)經(jīng)臺(tái)，為鼓詞藝人演唱時(shí)的坐臺(tái)，坐臺(tái)前擺大鼓，右邊掛大鑼。廟門(mén)口搭有彩樓，左右兩旁貼有對(duì)聯(lián)：

張燈結(jié)彩唱靈經(jīng)，

講經(jīng)誦詞唱神娘。

黃道吉日舉行開(kāi)壇起經(jīng)儀式，放炮三響，道士和詞人（鼓詞先生）進(jìn)場(chǎng)，分別誦念科書(shū)和經(jīng)文，凈壇立圣位，宣傳神班科書(shū)。鼓詞師身穿長(zhǎng)衫，擊鼓三通，誦念經(jīng)文，請(qǐng)神降臨，先唱“八仙”，然后開(kāi)唱《南游》正文。

當(dāng)唱到陳十四經(jīng)溫州、瑞安降臨平陽(yáng)之際，道士身穿道袍，詞師及當(dāng)?shù)貜R內(nèi)首事們至廟門(mén)口設(shè)香案迎接神娘降臨，安落陳十四娘娘，案前重?cái)[設(shè)三牲福禮，三叩三請(qǐng)神娘聽(tīng)靈經(jīng)。

《溫州鼓詞陳十四娘娘》即靈經(jīng)最后一本，俗稱“唱團(tuán)圓”，唱完后，即舉行送諸神歸位儀式，把事先備好的草船，由道士將這載有妖魔鬼怪的草船（花船），一路誦念《奉送詞》送到村外水口或河邊焚燒，至此散場(chǎng)。信徒們可把自己掛在廟內(nèi)的如“娘娘送子燈”、“四季保安燈”、“求福求壽燈”、“五谷豐收燈”、“六畜興旺燈”等各種紙燈點(diǎn)亮，高高興興地提回家去，掛在中堂，祈保合宅一年四季平安。

編輯： yujeu